La recepción de George Bataille en España - María García





Los acontecimientos en que se desenvuelve la vida de Georges Bataille impregnaron el siglo XX de extremo horror: las dos guerras mundiales, el ascenso nazi, el estalinismo soviético y la Guerra Fría son nombres para la quiebra de la orgullosa conciencia occidental herida de narcisismo. Y, en sus laberintos, el pensamiento serpenteó por la senda de la trasgresión, de la ruptura de aquella metáfora heliocéntrica que desde Platón hasta Hegel había  guiado a la filosofía académica. Existencialismo, estructuralismo y postestructuralismo se abren paso en Francia, epicentro de una eclosión cultural y artística.

Los felices años veinte transcurren entre el estupor y la alegría ante un conflicto que  finalizó, pero que jamás debió suceder: «París ofrece a Europa, al mundo, la imagen de modernidad, la imagen deslumbrante del futuro que todos desearían». Entretanto, Rusia había mostrado al mundo capitalista que el marxismo podía ser realizado a través de una revolución que liquidaba las antiguas estructuras feudales y se obstinaba en luchar contra la posibilidad burguesa. Las democracias liberales de Occidente entran en crisis por cuenta de los movimientos de masas, socialista y fascista, que se presentan como alternativa de futuro. Y la amenaza de la guerra total se verá cumplida en el 39 con Hitler, Mussolini y la España franquista, dejando un saldo de muerte del 2% de la población mundial y el terror de los campos de concentración que consumaron el holocausto judío. Con la victoria aliada, Estados Unidos se consolida como potencia mundial capitalista y su enemigo se concretará ahora en la Unión Soviética de Stalin. La Guerra fría será el nuevo horizonte hostil que esta vez apunta al desastre para la humanidad entera: Hiroshima y Nagasaki muestran un potencial bélico sin medida. 

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La comunità “impossibile” di Georges Bataille - Marina Galletti



Decifrando aspetti ancora scarsamente analizzati del pensiero e dell'opera di Bataille, e portando alla luce alcuni testi finora inediti (e dei quali si ignorava perfino l'esistenza, come Le Château, programma per una società utopica), Marina Galletti analizza l'evoluzione del senso di "comunità" sullo sfondo delle esperienze vissute da Bataille tra il 1933 e il 1945, anni nei quali egli giunge a elaborare una visione medita della letteratura. Il libro evidenzia inoltre la lucidità politica di Georges Bataille, il suo sguardo radicalmente nuovo, su un nodo portante della storia del ventesimo secolo: la questione del rapporto tra fascismo e comunismo.

Jacqueline Risset
Prefazione
Marina Galletti
Avvertenza
Appendice I

«Sacré» e «secret» in Bataille e Leiris

Appendice II

Un inedito di Georges Bataille


Sur le séjour en Espagne de Georges Bataille (1922) : quelques documents nouveaux.

Jean-Pierre Le Bouler
Bibliothèque de l'école des chartes, Année 1988, Volume 146, Numéro 1 pp. 179-190.



Sorti second de l'École des chartes en 1922, Georges Bataille est nommé à l'Ecole des hautes études hispaniques (future Casa de Velazquez) à Madrid. Promis à l'érudition, on sait qu'il n'a pas suivi cette droite ligne et qu'il s'est illustré sur d'autres terrains. Les documents relatifs à son séjour en Espagne constituent cependant un précieux témoignage de ce que, dans les années vingt, on attendait d'un « pensionnaire » de l'École madrilène, et des espoirs qu'il pouvait nourrir si sa mission était accomplie. G. Bataille, à sa façon, a ici valeur d'exemple.

« Sur le séjour madrilène, écrit Michel Surya dans sa biographie de Bataille, nous disposons de deux sources (...). La première (...) est contemporaine de ce séjour: elle est faite de lettres à sa cousine Marie-Louise, lettres longues, détaillées (confidentes) ; fiables sans aucun doute. La deuxième est de vingt-quatre années plus tardive : il s'agit d'un article publié dans un cahier consacré à l'Espagne, en 1946, et dirigé par lui '. » La première de ces sources permet d'établir que Bataille s'est rendu de Miranda (au sud de Bilbao) à Valladolid ; on sait, par la seconde, qu'il fit halte à Grenade et, ajoute M. Surya, sans doute à Seville (où se passe la dernière partie d'Histoire de l'œil).